弗里戈西家族的意大利文艺复兴圣经:第二部分

这个博客从第一部分,与格拉斯哥大学的MLITT艺术史学生Polina Govorukhina一起探索Gen 1060女士。

对开本4R:创世纪

代表创世纪故事的作品集的说明性计划中的一个有趣的特征是该隐和亚伯故事的包含(图7)。该主题的选择非常不寻常,并且可能与客户指示在装饰中包含的首选主题的习俗有关。兄弟俩被描绘为向上帝牺牲。从创世纪所知,上帝会选择亚伯而不是该隐,后来嫉妒杀死亚伯。

代表创世纪故事的作品集的说明性计划是该隐和亚伯故事的包含。
图7:代表创世纪故事的作品集的说明性计划是该隐和亚伯故事的包含。

FOLIO 23V:出埃及记

该作品集中的插图代表了犹太人从埃及(较低边缘)出发,而历史悠久的字母描绘了一个会幕帐篷的场景(图8)。场景用光线照亮(金色颜料)。文本刻在拱门中,每一侧都有两个科林斯柱。建筑环境的包含会产生空间的幻想。这再次表明了对曼特纳的风格和对古代的倾向的强烈提及,总的来说,这表明了当时意大利文艺复兴时期风格的特征。多染色柱(用多种色调绘制)暗示了希腊色的白色大理石的传统 - 这种习惯在文艺复兴时期被拒绝。

摩西用两个金角描绘了手稿中的引人注目的特征,尤其是该作品集。这是指希伯来语圣经翻译成拉丁语的错误。代表“射线”的犹太人词“ karan”或“ karnaim”与“ keren”相混淆,后者被翻译为“角”。[1]

该作品集中的插图代表了犹太人从埃及(较低边缘)出发,而历史悠久的字母则描绘了一个会幕帐篷的场景。
图8:该作品集中的插图代表了犹太人从埃及(较低边缘)的出埃及,而历史悠久的字母描绘了会幕帐篷中的场景。

FOLIO 39R:利未记(图9)

在利未记中,上帝指示了有罪的以色列人净化自己的灵魂生活在上帝同在的方式。文本的第二列包括一个历史悠久的字母,看起来像“ A”或“ D”。但是,这似乎是一个错误:应该有一个“ v”,而是文字开始“ vocat deus moses”,从拉丁语中翻译为“上帝叫摩西”。同样,摩西被描绘成两个突出的角。

文本的第二列包括一个历史悠久的字母,看起来像是“ A”或“ D”
图9:文本的第二列包括一个历史悠久的字母,看起来像“ A”或“ D”,但这似乎是一个错误。

FOLIO 50R:数字(图10)

这本书讲述了以色列人从西奈(Sinai)出发和在找到应许之地的迦南之前在旷野中徘徊。它描述了他们对上帝的苦难和抱怨。

这是手稿中第一个不完全装饰的页面。尽管缺乏最终的肖像画,但它显示了艺术家的作品过程。通常的两种文字在金边界中被框起来。有一个空白的正方形空间为历史悠久的信件保留,但从未执行过。两个文本列除以在金叶中执行的图案。然后,它将与以前的装饰页面所示的宝石和珍珠一起融合更多精致的装饰品。

通常的两种文字在金边界中被框起来。有一个空白的正方形空间为历史悠久的信件保留,但从未执行过。两个文本列除以在金叶中执行的图案。
图10:这是手稿中第一个不完全装饰的页面。

对开本65R:申命记(图11)

摩西收到了上帝命令他的子民遵循的法律,以遵守他们的忠诚。对开本也未完成,但与先前检查的数字页面相比,其完成的元素在这里表示不同的生产顺序。例如,与Folio 50R相比,这里的历史信函被概述。因此,似乎艺术家在他的工作过程中并不坚持。作品集中的未完成的装饰框架代表了东方风格,该风格由几何图案构成,并用黑色,祖母绿和红色的对比色颜色绘制。

作品集中的未完成的装饰框架代表了东方风格,该风格由几何图案构成,并用黑色,祖母绿和红色的对比色颜色绘制。
图11:对开本中的未完成的装饰框架代表了东方风格,该风格是由用黑色,祖母绿和红色对比色彩的几何图案构建的。

FOLIO 199V:朱迪思(图12)

最不完整的插图,这里的设计已在微弱的铅笔图中勾勒出来。由于手稿制作以来的时间差距很大,因此该作品集中的原始图纸被消失了,现在几乎可以裸眼地追踪。为了解决此问题,我操纵数字图像以增强图形。

应该在左上角被合并的历史悠久的信件。左边边缘的草图描绘了顶部的一些建筑物,导致了许多帐篷。朱迪思(Judith)在前面帐篷的前面。她站在帐篷外,抱着霍洛夫恩斯的头。她诱使霍洛夫恩斯,然后斩首他,以帮助以色列人反击亚述人,而亚述人则是霍洛夫恩斯。她的左边的仆人拿着一个为霍洛夫恩斯头部准备的袋子。在帐篷倒下中描绘了这个被斩首的人。中央外部是以色列人和亚述人的战役,前景中有大炮。

这里的设计已在微弱的铅笔图中勾勒出来。
图12:这里的设计已在微弱的铅笔图中勾勒出来。

FOLIO 211R:工作书

这个未完成的作品集代表了工作的故事。他受到上帝的信仰考验。经过所有的诱惑之后,约伯获得了更多的财富。历史悠久的字母“ D”代表了他挣扎的最后阶段(图13)。他的身体充满了红色斑点,表明上帝送给工作的疾病。魔鬼离开约伯的代表表明该人最终击败了魔鬼和诱惑的终结。

历史悠久的字母“ D”代表了他挣扎的最后阶段(图13)。他的身体充满了红色斑点,表明上帝送给工作的疾病。魔鬼离开约伯的代表表明该人最终击败了魔鬼和诱惑的终结。
图13:这个未完成的作品集代表了工作的故事。

FOLIO 222R:诗篇(图14)

《诗篇书》的装饰专门用于其传统作者大卫国王。它描绘了他的传记,从作为牧羊人到杀死以色列人的敌人怪物巨人之后,成为扫罗国王的最爱。

手稿页面带有铅笔装饰的边缘,并在右上角发光的初始角度和右上角,具有部分颜色。
图14:《诗篇书》的装饰专门介绍其传统作者戴维国王。

结论

总之,手稿说明了圣经中提到的几本不同的书:创世纪,出埃及记,利未记,数字,申命记,朱迪思,约伯,最后是诗篇。但是,尚未说明手稿中包含的其他书籍。这可能是因为说明所有章节的代价太高了。

但是,这仍然留下一个问题,说明为什么要说明某些书籍而其他书则没有?

确切的答案尚不清楚。但是,可以说,一些描述的故事是文艺复兴时期艺术中经常出现的主题,例如创世纪,朱迪思和诗篇,主要描绘了大卫(大卫国王)的故事。埃及记,利未记,数字,申命记和工作等其他人的频率较低。选择可能是由艺术家决定的(通常由肖像画和风格负责的主要人物)或更有可能是赞助人,因为他是一项调试和付费。

尽管有艺术性的宏伟性和令人印象深刻的手稿规模,但它是不完整的。但是,即使没有完成,它也传达了其原始所有者的财富和繁荣。不幸的是,对艺术家和他的职业生涯知之甚少。就目前而言,我建议手稿未完成的原因仅仅是因为Da Genova搬到Parma追求他的艺术生涯。除了未完成的装饰外,圣经的文字也不完整。还产生了第二卷吗?此手稿的一个诱人功能是,其最后一页包含一个插条 - 通常在Quire末尾写的单词,以在下一页上指示第一个单词。它将包括在内,以帮助手稿的活页夹遵循正确的叶子顺序。这是一个诱人的迹象,表明至少可能已经计划了第二卷。。 Overall, this work placement allowed me to learn about manuscripts, a completely new yet compelling medium for me. The manuscript I studied is under-researched which has surprised me given its impressive scale and exceptional artistic quality.


[1]露丝·梅林科夫(Ruth Mellinkoff),中世纪艺术中的角摩西和思想,(俄勒冈州:WIPF和股票出版商)。

参考书目:

De Floriani, Anna, ‘Michele da Genova, Miniatore: le Tappe di uno Sviluppo’ in Sisto IV e Giulio II mecenati e promotori di cultura, a cura di Silvia Bottaro, Anna Dagnino, Giovanna R. Terminiello, (Savona: Atti del Convegno Internazionale di Studi. 1985).

格雷厄姆,亚历山大,中世纪照明器及其工作方法(纽黑文:耶鲁大学出版社,1992年),第2章。

Gruppo Amici Della Storia语言环境“ Giuseppe Gerosa Brichetto”,“ I Quaderni del Castello”,Conferenze Al Castello di Peschiera Borromeo,Numero 4,Maggio 2013。

Ker,尼尔·里普利(Neil Ripley),英国图书馆中的中世纪手稿,4卷。(牛津:克拉伦登出版社,1969- 1992年)。

Mellinkoff,露丝,中世纪艺术中的角摩西和思想,(俄勒冈州:WIPF和股票出版商)。

国家美术馆词汇表,‘全博士’,国家美术馆,https://www.nationalgallery.org.uk/paintings/glossary/allantica[2021年3月20日访问]。

索普,奈杰尔,页面的荣耀:格拉斯哥大学图书馆的中世纪和文艺复兴时期的手稿,(伦敦:为格拉斯哥大学图书馆和安大略美术馆出版,米勒,1987年),第167-8页。

Zanelli,Gianluca,“ Michele Da Genova”,Treccani:Dizionario degli Italiani,第1卷。74(2010)。



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